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Teoría del Cladín como Teoría del Todo, La

Teoría del Cladín como Teoría del Todo, La

Teoría del Cladín como Teoría del Todo, La


  • autor: Claudio de Luis Martín; Francisco Javier de Luis Pérez
  • editorial: GEU
  • año: 2008 (1 edición)
  • idiomas: Español
  • dimensiones: ancho 17.0 cms., alto 24.0 cms.
  • peso: 610 grs
  • ISBN: 84-8491-930-7
  • ISBN 13: 9788484919308
  • páginas: 253
  • encuadernación: rústica
  • color: b/n
  • Disponibilidad: Bajo petición

P.V.P.: 15,00 € IVA incluido
descripción

Esta obra, es el trabajo realizado, para determinar que los conocimientos que demuestran o preconizan las distintas Ramas de la Física, se pueden llegar a ellos, a través de la Teoría del Cladín, la cual es una aplicación de la Mecánica Racional. En los capítulos, se exponen las hipótesis y desarrollo de las distintas Ramas de la Física, y a continuación se van viendo, donde están sus aciertos y el porqué de sus limitaciones. Física Newtoniana: Bien planteada, su desarrollo está limitado, al considerar siempre a la masa como un cuerpo rígido, y concentrada en su centro de masa. Física Nuclear: Le falta considerar que las partículas elementales estén formadas por otras partículasmás pequeñas, que están en agitación. Física Atómica: Bien estructurada por la Mecánica Cuántica, queda coja, al no considerar la segunda, como se aglutina la masa y cual es la estructura de las partículas. Teoría Relativista: Considera al fotón un corpúsculo y la masa equivalente a una energía, pero no concibe la estructura del fotón y que su velocidad no es una constante Universal, es solo local, así mismo, la equivalencia entre masa y energía es una verdad relativa. Agujeros negros: Está coja por no determinar su estructura. Física Molecular y Termodinámica: Bien estructuradas, quedan limitadas, al no considerar ambas, que inferior a la masa de las partículas elementales, hay otra partícula más simple de menor masa. Cosmología: Desorientada, porque las constantes, consideradas universales, son locales. Dios Creador: Está motivado este capítulo, porque, para que existencia el mundo físico, se ha necesitado una mano exterior a él, que sea la causa de su creación.

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