Philosophy

Al Ándalus fue la cuna de una floreciente cultura filosófica para aquellos musulmanes y judíos, y un contexto histórico, cultural e identitario que permitió a sabios como Maimonides o Averroes abordar las mismas cuestiones filosóficas. Al Ándalus y Sefarad ahonda en el origen de la Filosofía durante el periodo andalusí y su evolución, desde el aristotelismo y el neoplatonismo hasta la teología racional y la filosofía mística, y arroja luz a cómo el gobierno de Omeyas, Almorávides y Almohades, así como las luchas internas y las mantenidas con cristianos y fatimíes, influirían de forma desigual en su desarrollo en ambas comunidades. La indispensable obra de Sarah Stromusa, inédita hasta hoy en nuestro idioma, ofrece una visión integradora de la Filosofía judía e islámica en Al Ándalus, incidiendo en cuanto unió a los pensadores judíos e islámicos mas allá del diferente estatus entre musulmanes y las minorías religiosas andalusíes.

Olvidada durante gran parte del siglo XX, la geografía social de Élisée Reclus está siendo revalorizada en la actualidad. Su original pensamiento crítico combina ciencia y teoría política para explicar la interacción entre los fenómenos naturales y sociales a lo largo del tiempo. Empleando un método dialéctico de análisis de la sociedad humana, Reclus describe procesos contradictorios de evolución y revolución que no se resuelven necesariamente en el advenimiento del comunismo, la única forma de sociedad capaz de establecer la armonía entre el medio natural y la humanidad, y entre la organización social y la libertad individual. Frente al comunismo autoritario y al anarquismo individualista, Reclus atribuye un papel fundamental a la moralidad y a la voluntad libre de los seres humanos en el esfuerzo revolucionario colectivo que conducirá a la anarquía, la “más alta expresión del orden”. Los textos seleccionados en la presente edición constituyen una muestra de los diferentes aspectos de la propuesta revolucionaria de este autor prolífico cuya obra visionaria nos invita a renovar la manera de afrontar los retos políticos, sociales y ecológicos del siglo XXI.

«Devenir escritor, tal es la ambición del gato Murr, que E. T. A. Hoffmann pone en escena en una obra poderosamente subversiva, de una extraordinaria modernidad.

»Gato: máscara “hipócrita” que ridiculiza los comportamientos humanos, invierte las jerarquías y pone en su sitio al bípedo humano ¡apropiándose de sus plumas! Garra feroz, diabólica, mortífera, que desgarra el libro y hace añicos el volumen cerrado.

»Injertando su autobiografía en la de Kreisler-Hoffmann, el gato Murr produce un libro monstruoso, una biografía bastarda que desdibuja las fronteras entre la humanidad y la animalidad, entre la vida y la muerte. Arañazos que rasguñan el nombre propio del autor único y borran todo rastro “biográfico”. El gato Murr, tejido doble, urdido de manera rapsódica, parodia de las “novelas de formación”, transforma radicalmente el espacio de la escritura y la lectura y lleva el libro a la deriva de la risa y la locura» (Sarah Kofman).

​La filósofa, escritora y profesora universitaria de origen judío Sarah Kofman (París, 1934-1994), discípula de Derrida y gran estudiosa de la obra de Nietzsche y Freud, dedicó su vida a pensar, desde la escritura y dentro de la corriente filosófica que dio en llamarse deconstrucción, algunos de los principales temas de su tiempo, desde el Holocausto nazi hasta el feminismo. Los Autobioarañazos del gato Murr se inscriben en una línea de trabajo que plantea el problema de la escritura a partir de la reflexión de textos literarios anteriores; una línea que se sitúa a medio camino entre la interpretación textual, la crítica literaria, la filosofía del lenguaje y la escritura de creación.

Desde la Edad Media, Averroes fue considerado el comentador de Aristóteles, pero su figura trasciende esa labor exegética. Sabio polifacético, destacó en múltiples campos del saber —filosofía, medicina, ciencias naturales, astronomía y derecho islámico—, y su vasto conocimiento e intento por armonizar la razón filosófica con la revelación religiosa lo convirtieron en una de los intelectuales más influyentes del pensamiento andalusí y del universal.

A pesar de la relevancia de su obra, fue objeto de recelo y controversia tanto en el mundo islámico como en el cristiano. En la Europa del siglo XIII, desde que sus Comentarios a Aristóteles comenzaron a ser leídos, sería denostado por amplios sectores de la escolástica, quienes lo consideraban una amenaza para la ortodoxia religiosa. No obstante, algunos pensadores como Siger de Brabante o Tomás de Aquino reconocieron el rigor y profundidad de su interpretación filosófica.

Sería a partir del siglo XIX cuando su pensamiento comenzó a revalorizarse, con un proceso de recuperación y estudio de sus escritos. Desde entonces, el interés por su obra no ha dejado de crecer, y hoy son innumerables los trabajos, ediciones críticas y estudios científicos dedicados a desentrañar la complejidad de su legado.

La figura de Averroes constituye, no sólo un eslabón fundamental del racionalismo filosófico medieval y una de sus fuentes más fecundas, sino que su defensa de la razón le ha llevado a ser considerado uno de los «padres intelectuales de Europa».

Beyond Vision brings together eight essays by Casey OCallaghan. The works draw theoretical and philosophical lessons about perception, the nature of its objects, and sensory awareness through sustained attention to extra-visual and multisensory forms of perception and perceptual
consciousness. OCallaghan focuses on auditory perception, perception of spoken language, and multisensory perception. The first essays concern the nature of auditions objects, focusing on sounds, especially drawing attention to the ways in which they contrast with visions objects. The middle
essays explore forms of auditory perception that could not be explained without understanding auditions interactions with other senses. This bridges work on sound perception with work on multisensory perception, and it raises multisensory perception as an important topic for understanding
perception even in a single modality. The last essays are devoted to multisensory perception and perceptual consciousness. They argue that no complete account of perception overall or of multisensory perceptual consciousness can be developed in.

La «traslación» de la investigación a la práctica clínica es uno de los objetivos de las ciencias de la salud. Desde comienzos del siglo XXI, cerrar la brecha entre el trabajo de los equipos de investigación y el acceso a nuevas terapias para los pacientes se ha convertido en una prioridad. La investigación (TR) y la medicina traslacional (TM) siguen un itinerario claro: del laboratorio al paciente (from bench to bedside). Sin embargo, hay factores que condicionan la salud (edad, género, origen racial, etc.), la investigación biomédica no puede, no debe pasarlos por alto. Por eso el «giro traslacional» ha entrado en otra etapa, impulsada por la creciente demanda de investigación con responsabilidad social (RRI). En Bioética traslacional este giro es presentado como un itinerario de ida y vuelta entre la investigación y las prácticas en el ámbito de la salud (con integridad institucional, teniendo en cuenta el impacto del medio ambiente y el papel de la mediación intercultural, así como un ejercicio responsable de la objeción de conciencia, la protección de derechos fundamentales, la ética en la evaluación de las tecnologías sanitarias y, en todos los casos, la perspectiva de género). Los autores y autoras que colaboran en el libro cuentan con numerosas publicaciones especializadas, intervenciones en congresos y proyectos en diferentes centros: UNAM de México, Instituto de Filosofía del CCHS/CSIC, Case Western Reserve University de Cleveland, Universidad Complutense de Madrid, Universidad de Granada y Universidad de Salamanca.

“Nos deleitamos con el brillo de las estrellas lejanas, aunque su fulgor es antiguo. No hay tiempo real” Es posible que quede muy poco por descubrir sobre el pasado, pero queda por hacer gran uso de él. Si dejamos al lado algunos prejuicios podremos interpretar el mundo de formas que sugieran diversos futuros posibles. Nubla escribe sobre moluscos de quinientos años, el primer fonógrafo de la Antigüedad, la educación musical de los niños y el hallazgo de la penicilina con el mismo espíritu iluminador con el que propone franquear ciertos límites espacio-temporales, al menos en nuestra imaginación. Algo que permita escribir el texto más bello y misterioso de nuestra propia existencia.

La muerte es el gran tabú de nuestra cultura, el gran fracaso de la civilización moderna. Los progresos en medicina nos han permitido prolongar la vida pero no nos han enseñado nada acerca de cómo morir. El enigma de la muerte sigue sin respuesta y necesitamos un nuevo Ars Moriendi para el siglo XXI.

Al igual que Consciencia más allá de la vida, de Pim Van Lommel (Atalanta, n.º 64), este libro de Peter y Elizabeth Fenwick aporta una rica y fundada documentación sobre el fenómeno del morir: visiones de los moribundos, que a menudo reciben «visitas» de familiares o amigos ya fallecidos, sueños premonitorios o clarividentes, contactos telepáticos, coincidencias sincrónicas que aparentemente no guardan relación, o las experiencias que tienen algunos enfermos mientras están clínicamente muertos; en suma, un variado conjunto de vivencias que sugieren que el ser humano no es una criatura unidimensional y que la anticuada visión mecanicista del siglo XIX que aún rige entre nosotros resulta enormemente restrictiva al considerar los estados ampliados de la mente como científicamente irrelevantes.

Sin embargo, lejos de ser provocados por la patología o los medicamentos, estos fenómenos psicológicos subjetivos del fin de la vida individual forman parte de un proceso interno estructurado, cuyo carácter «espiritual» está lleno de sentido para la persona que lo experimenta. Este libro abre un nuevo campo especulativo a todos estos fenómenos psíquicos para encontrar un significado diferente a la muerte, que nos haga perder el miedo a morir y recobrar por ello la libertad de vivir.

Cada día circulan por la red más páginas de contenido científico que nos hablan de un mundo muy diferente al que nos pintan los libros de divulgación. Siendo su calidad tan desigual como su variedad, resulta difícil orientarse en estos mares, y más difícil todavía formarse un juicio razonable sobre "qué es lo que está pasando aquí".

Lo que está pasando es, sencillamente, que cada vez existe un número mayor de científicos, naturalistas y pensadores que no encajan dentro de unos programas de investigación crecientemente dirigidos y regimentados, y que optan por exponer sus ideas al margen de compromisos y restricciones. Sin el contraste de esa pluralidad de concepciones independientes, hoy no es posible tener una perpectiva del estado actual de la esfera del conocimiento y las pendientes por las que se desplaza.

El desmontaje de la filosofía hace referencia a la crítica de los grandes sistemas filosóficos heredados del pasado que irrumpe en el escenario europeo a partir de la segunda mitad del siglo XIX. Por primera vez en la historia de la filosofía, un grupo de autores cada vez más numeroso comenzará a cuestionarse los fundamentos mismos de esta disciplina, hasta llegar a la conclusión de que muchas de sus verdades inamovibles no son más que enormes malentendidos que nos aprisionan como miembros de una cultura compartida, limitando nuestras posibilidades a la hora de entender no solo quiénes somos, sino lo que podemos hacer de nosotros mismos o incluso del mundo en el que habitamos.

En esta obra, el lector encontrará una introducción al pensamiento de los filósofos desmontadores más relevantes, llevada a cabo por especialistas actuales. Cada capítulo está dedicado a uno de estos pensadores, siguiendo un orden cronológico. Así, se cubre un periodo que va desde el último tercio del siglo XIX —con Friedrich Nietzsche como inaugurador principal de este modo de hacer filosofía—, hasta la más inmediata actualidad, con la obra del pragmatista americano, Richard Rorty, cuya trayectoria se extiende hasta la primera década del siglo en el que vivimos.

Tras la lectura del libro, se aspira a que el lector sea capaz de dejar atrás los sistemas filosóficos limitantes del pasado y cruce el umbral hacia una nueva forma de pensar que le permita abrazar su existencia de una forma fructífera y edificante. De este modo, el atractivo de este libro y de los autores que se abordan en él radica no únicamente en el desmontaje de las doctrinas filosóficas que han acotado el ámbito del pensamiento durante varios milenios de la historia de Occidente, sino en la apertura de un nuevo mundo de infinitas posibilidades que podemos construir a partir de las teorías que aquí se exponen. Del coraje del lector que tiene el libro entre sus manos depende que se acepte o no este desafío.